遇到兴味相通的人，一起做相通兴味的事

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　　人们“集”在一起的情景有很多，老百姓的休闲游玩、聚餐娱乐是“集”，老辈人平时和过年赶的也是“集”，只是，那些都称不上“雅集”。那么，要“雅”到什么程度的“集”才算呢？

　　雅集又称雅会，泛指文人雅士吟咏诗文、议论学问的集会。这些集会有的在园林庙堂，有的在山野村舍；有的锦衣玉食、丝竹盈耳，有的傍水依山、疏笋清脍。前者或规划严谨或相对隐秘，需要邀请函或者“VIP”；后者或遇农人樵客，或耽陌上桃花，走走停停，程序随意许多。

　　但无论哪种，围绕在文人周边的衍生之物以及营造风雅的种种物什，如古琴、香炉、花器、茶盏等陈设，似乎在每一场记录在册的著名雅集里都必不可少。此外，集会地点的空气里最好还要弥漫着些花草香、竹子香、香炉香。到场的文雅人或端着酒，或品着茶；或拨着阮、或调着琴；或题着壁、或赏着石；或问着典、或说着经；或作着画、或写着诗。

　　再有，为了营造雅之氛围，文人雅士还会穿上相应的服冠：北宋的赵佶会在调琴时打扮成雅衣素士；米芾也会穿上唐衣样式在西园雅集中挽袖题诗；清代的八大山人会给自己裹件明代的朱袍游山玩水；乾隆还会效仿名士的穿着让画师给自己画很多像。

　　发展到当下，我们也会把一场中小型书画诗酒茶展览称之为雅集。不过，无论时代如何变迁，雅集之所以“雅”，其核心都是“当事人”的风神气韵。

　　我们为什么爱雅集

　　相比“蓄谋已久”，中国式审美更推崇妙手偶得或者不期而遇。也因此在文艺创作中尤其注重“信手拈来，都成妙谛”的境界。休闲状态下的人往往随心散怀，甚至得意忘形。雅集或可视为艺术创作的催化剂。甚至雅集之后，因兴味未了所追述的佳作，也有不少得以流传。比如，王羲之在会稽山阴的《兰亭集序》，其实是一次无意之举；而王勃写下《滕王阁序》，也是在一次雅集中的恣情挥就。

　　雅集有时用来做局。这些局目的不同：有些是集文成册、品鉴雅赏，有些却是“醉翁之意”。比如，魏晋有个何平叔，面白貌美，曹丕不信他本来就很美，使了个法子，在大夏天请他吃热汤饼，想看他出汗擦脸后是真白还是敷了粉。

　　雅集也是抱团取暖的慰藉方式。白居易的九老会有点类似意思。白居易与禅学渊源很深，早在九江庐山时，他就和出家人走得很近，僧人如满是白居易的衣钵传人。晚年得了风痹之疾的白居易，与洛阳香山寺的关系更是紧密。在九老会中，白居易和这帮比自己还大的老者谈天作诗。他还施舍家财，开凿龙门八节滩，与大家一起做些志趣相投的事。